(15分)中外历史人物评说材料一中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。{{U}}北宋神宗时，王安石“变风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革{{/U}}。哲宗绍圣初年，诏“王安石{{U}}配享神宗皇帝庙庭{{/U}}”。 {{U}}南宋建炎初{{/U}}，有人提出“自绍圣以来，{{U}}学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石{{/U}}”。于是，“罢安石配飨神宗庙庭”。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》材料二《宋史》记熙丰(宋神宗年号熙宁、元丰)事实者，成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之，皆反对党之言，不可征信。今于其污蔑荆公(王安石)处，皆一一详辩之……荆公不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家。——摘自梁启超《王荆公》(1908年) 根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。(9分)