【单选题】

文化的字义有多种， 一般来说， 文化是人类所创造的一切物质、 制度与精神。

中国文化有两个基本精神， 具有髙度的理论价值， 一是“以人为本” ， 一是“以和为贵” 。
中国文化和西方、 印度的文化很不一样， 中国文化有着无神论的传播， 有超越宗教的人本主义
倾向。 从孔子开始就一直把“人” 看得比“神” 重要。 孔子说务民之义， 敬鬼神而远之， 可谓
知矣。 ” 重道义而远鬼神， 是中国文化的一个显著特点。 这应当说是极有价值的。 西方宗教比
较发达， 基督教在西方社会生活中有广泛影响。 西方基督教文化可以说是“以神为本” 。 基督
教徒也重视为他人服务， 这一点当然很好， 可还是要信仰一个上帝。 俄国大文学家托尔斯泰，
最后信了教， 每天晚上跪着祈祷， 要和上帝说话。 中国的儒家就没有这一套。 佛教讲了很深刻、
很详细的哲学理论， 可它同时也讲生死轮回， 人死后或者上天堂， 或者下地狱， 或者变牛变马，
这完全是错误的。 佛教东来， 但在中国文化史上并没有居主导地位。 儒家思想的迷信成分比较
少， 这正是儒家比较高明的地方。 孔孟偶尔还讲“天” 的模糊概念， 稍有一点信仰的意味， 但
到了宋明理学阶段， “天” 就完全没有上帝的意思了， 而是宇宙的本体， 中国至少在知识分子
阶层， 宗教思想相当淡薄， 有着“以宗教代道德” 的传统。
孔子说“天地之性人为贵” ， 强调“人” ， 《礼运》 曰“人者， 天地之心也” ， 认为人是天地
的思维器官， 人表现了天地的自我认识， 孟子辨析“人之所以异于禽兽者” ， 强调了“良贵”
观念， 即人有道德自觉心。 有人对此不了解， 说中国自古是“他律” ， 服从于外界的压力、 管
束， 说西方文化是“自律” 。 孔子说为仁由己， 而由人乎哉！ ” 这些观点都强调了人的价值，
人在宇宙中的地位， 在一定意义上可以说是“以人为本” ， 与有神论相比， 具有较高的理论价
值。
中国哲学特别重视和谐， 强调“以和为贵” 。 春秋时期的史伯说“和实生物” “以他平他谓之
和” 。 所谓“和” 是创新的源泉， 指多样性的统一， 孔子说君子和而不同。 ” 孔子弟子有若说
之用， 和为贵。 ” 孟子说 。 ” “人和” 指人与人之间的团结合作。 张载说有象斯有对， 对必
反其为， 有反斯有仇， 仇必和而解。 ” 认为和解是解决矛盾的原则。 “和” 是人际关系的一个
重要准则。 人与人之间， 国与国之间， 人与自然之间经常相互矛盾斗争， 但是， 如果只强调斗
争， 最后将同归于尽。 西方也不是不讲“和” ， 但更强调“争” ， 把利益和力量之争看得很重
要。
填入文中画线处的恰当的一句名言是（ ） 。
A 天时不如地利， 地利不如人和
B 君子不怨天， 不尤人
C 君子积而不流
D 单者易折， 众则难摧